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只是施设的方便之说，“真谛”才绝对真实：“依真谛义，于俗所计为一切有的相，都说为空，唯一真实夐然绝待故。准此而谈，所谓众缘相，既是遂情假设，就真理言，便不许有。应说一一缘相，如实皆空。”（第三卷，第...
贡华南
|五明研究|
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《入中论》中有这么一句“我依世间说为有”，意思就是说，世间怎么样承认我也这样承认。中观应成派也跟随世间承认，没有必要在量和非量之间区分。世间人怎么样承认，我们就可以以此为方便...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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的。当然在有些禅宗和密宗的历史上，曾经有极个别的根器成熟、有非常殊胜夙缘的人通过表示法也有获得证悟的，但是这个表示法实际上也是一种方便法。总而言之，除了法以外能获得解脱的方法是没有的，所以现在要想获得...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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，落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。”《僧院花》“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智能花。”《赠别宣上人》“性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。”等等...
朴永焕
|五明研究|
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中皆权实双彰，显密并谈。焰口者，饿鬼王名。阿难独坐静室，其夜三更，见一饿鬼，名焰口，身体枯瘦，咽如针，口吐火焰，告阿难曰：“却后三日，汝命尽，将生饿鬼中。阿难恐，问免若之方便，鬼曰：“汝明日为我等百千...为器，以宣号令，手故尚左，男有权干。如教方便，善巧逗机，故左譬教。手持铎者，陈秉其教，宣令教化。微妙七宝所谓圣教，甚深玄奥故叹微妙，最上第一，赞曰七宝，意欲流通。若非振动受持等五，焉令声教普遍世间，...
祩宏
|五明研究|
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格物，而不知有物格”公拟议，徐曰：“师岂无方便邪?”师笑而已。张曰：“还有样子否?”师曰：“不见小说所载：唐有与禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像存焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以；剑击像首，其人在陕西，忽...
李承贵
|五明研究|
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究竟的方便说。所以他虽尊敬师长，可是“吾爱吾师，吾更爱真理”，他甚至和太虚大师为此做过辩论。
太虚大师在当时还是开明派的领袖，可以想像得到整个传统佛教，被印顺导师这样一个思想大革命震撼一下，对于印...
昭慧法师
|五明研究|
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说般苦经》，他所著的《入道安心要方便》主张无念，主张身心方寸，举足下足，常在道场，他的一行三昧，要求心定于一行，即称念佛名，而修三昧。
道信又引进菩萨戒，以自性清净佛性为菩萨戒体，使禅与菩萨戒体...
刘孟骧
|五明研究|
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男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉，善男子，假使有人修于圣道教化，成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门...亦通。
宗者，佛之心得离于言诠也。说者，三藏十二部经典所说法，用文字方便，表现佛性妙理也。不明佛之心得，而说佛法，必陷于错误，故必宗说俱通，方为达了。
定慧圆明不滞空。
定是体，慧是用...
月溪法师
|五明研究|
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出现，很多经都已经翻译出来了，这个《易经》首先是给传播提供了一个方便。第二个社会比较混乱，佛教起到的普渡众生的作用，所以佛教得到普遍的发展。但是它还要继续发展，它就不能够回避中国文化对他的质问。因此在...
王守常
|五明研究|
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